赛斯书全集小说

奇幻玄幻《赛斯书》，主角分别是鲁柏赛斯，作者“赵煤球”创作的，纯净无弹窗版阅读体验极佳，剧情简介如下：这感人至深的戏中的喜怒哀乐，正可与你们每一个人，以及你们全体的眼前生活与目前环境相比拟。此外还有其他的戏也同时在上演中，你们在那些戏中也有扮演的角色。那些戏自有他们自己的布景及架构，时代背景亦不相同。也许某一场戏名叫【十二世纪生活】，另一名【十八世纪生活】，或者【西元五百年前】，甚至【三十世纪】...

赛斯书第4章 转世剧在线免费阅读

珍用较平常的声调为快的速度开始说话，中间停顿很少。

晚安！

【赛斯晚安！】

我们开始新的一章，是第四章吧？

【是的。】

你们的环境所包括的远比你们所假设的要大。早些时我所说的你们的环境仅指你们每日生活及四周所发生的相关事物而言。

若要更精确一点来说，你们对你们那么大的环境所知可说是少得可怜。设想你们是舞台上的演员——这不是什么新的比方，不过却是个很妥贴的比方——背景是二十世纪，参与的每个人共同创造了道具、布景和做事主题，整场戏也是你们自己写剧本、制作及演出。

你们对自己在戏中所扮的角色专注得过了度，完全的投入了戏中的一切，以至于进入了剧中人的问题、挑战、希望、悲伤之中，完全忘记了它们只不过是你们自己的制作而已。这感人至深的戏中的喜怒哀乐，正可与你们每一个人，以及你们全体的眼前生活与目前环境相比拟。

此外还有其他的戏也同时在上演中，你们在那些戏中也有扮演的角色。那些戏自有他们自己的布景及架构，时代背景亦不相同。也许某一场戏名叫【十二世纪生活】，另一名【十八世纪生活】，或者【西元五百年前】，甚至【三十世纪】。这些戏也还是你们自导自演的。所有的布景代表了你们的环境，包围了你们。

我现在所指的你是指此时此刻的你，只是你自己的一小部分而已。你们现在都对这场戏过分专注，完全忘了自己同时还在演别的戏，也忘了自己本来就是个多重时空性的存在，所以当我告诉你们：你们同时生存于许多不同的空间中时，你们会觉得奇怪、不可思议，你们无法想象你们能在同时处于两个地方，更无法想像自己会同时置身在两个事件甚至不同的世纪中。

9：24 分 停顿简单的说：时间并非一连串的片刻。你们说的话、做的动作好像发生于时间之中，就像是椅子、桌子看起来占了空间一样，但是这些只是你们【预先】设计好的复杂结构而已，在戏中你们必须把道具当成真物来用。

就以下午四点钟来做例子，你可以告诉一个朋友说：【我四点钟和你在街头见。】或者约在餐厅见，来喝杯东西、谈谈天、或者吃顿饭；这样你的朋友便能知道什么时间到什么地方去找你了。虽然下午四点在基本上并没有实际的意义，但是却是一个大家共同同意的【君子协定】，所以到时候事情便会发生。再比如说晚上九点你去看戏，而剧中的时间是早晨，演员正在吃早餐，你也就会接受剧中的时间，当作那是早上。

你们每一个人目前都涉身于一个大型戏剧之中，在其中你们全都同意以某些基本假设做为整出戏的架构，以便戏能演的下去，这些假设包括了——时间是由一个接一个的片段所组成、外在世界自行存在于你们创作及认知之外、你们被困于【肉体衣服】之中，以及你们受到时间与空间的限制。

在同样的理由之下，大家同意的其他假设还包括了——知觉来自肉体感官，也就是说信息来自外界，而非内心。所以你们被迫将注意力大量集中在所上演的戏上。这些一出出的戏及创作性的片段便是你们称之为转世的一生生经验了。

它们基本上其实存在于同时，但是对那些仍然置身于这类复杂的转世激情剧中的人很难看破它们。有些人在下场休息期间还想和正在幕前的人交换意见，其实他们自己只是暂离戏台而已，依然看不远。

戏好像一出接着一出不断在上演，所以这种连贯只加深了人们以为【时间是一连串片刻】的错误观念，以为时间循着一条直线，由不可溯的以往延伸向同样不可追的未来。

你的手累不累？

【不累。】 当时是 9：42 分

不管以个人或者全人类的角度来看，这种错误观念导致你们的思想无法突破。少数曾经想到过【转世】这种观念的人，会把转世当作：【唔！人类由中古时代至今总要有点进步吧！】你们事实上很怕人类毫无进步，或许你们会转而在技术上很有进步的角度说：【至少我们在这方面有进步。】

你们也许很得意的以为实在很难想像：古罗马议员以麦克风对群众说话，或他的子女可以在家里电视上看他演说，这些想法会误引人走上不实的路，因为进步并不发生在你们认为的事物上，就像时间不如你们想像中那样存在一样。

在每一出戏中，你们每一个人及全体演员都面临不同的困难，所以进步的算法实以困难之解决与未解决为计量。例如：在某段期间，人类有过伟大的突破，那种进步在你们的观点看来，可能根本不认为那是进步。

你们可以休息一会儿。

9：51 分。珍很快就回来了，她说：【哇！赛斯可有一大堆话要说呢！我觉得它已经满到这儿来了。】她比了比她的额头，继续说：【我常常觉得收到一大堆东西而无法把它们化为语言，你知不知道我这句话的意思？还好他会帮我们解决这个问题。】

她接着说：【很奇怪，我今晚并没有感觉灵感的存在，但是说出来的资料却很好。这种事情以前也发生过。有时候因为有我不喜欢的人在场，或者他们有意无意的阻扰了课程的进行，那么课就开不成了，因为资料过不来。但是我们单独上课时，我并不需要觉得有灵感，资料就源源而来，而且效果相当好。】

10：15 分。珍以较缓的速度继续。

（幽默的说）你不必将这段话记录下来：我常常在句首用【现在】这两个字，只是为给你一个线索，表示开始了，你不需要在我们的笔记上记录下来。

【好，我知道了。】

现在（故意幽默的说得大声一点）一般来说，在某些戏里面，每个演员看起来只占了整出戏所要解决的大问题中一个细小部分。

我虽然用了【戏剧】的比喻，但是你们要知道这些【戏】是自然而然、自动自发的在进行，它们只有主要的架构，每个演员都可以在架构范围之内完全自由发挥。每个演员都同意戏中所有既定的假设，演起戏来也不需要彩排。这些戏都有观察者在观察，这一点在书中会讲到。就像是每一出好戏都有个贯穿全剧的主题，这些人生的戏也一样有它的主题。仅以伟大的艺术家为例：大艺术家不会因为条件、环境皆有利而出现，也不会因为某人生于某一个特定时机即自然变成一个伟大的艺术家。

赛斯说每个人在轮回的每一【生】中，都是自己选择世界时间与地点的。

这种戏剧的本身关系到真理，那是真理演化而成的一种【艺术形态】，使得这个戏剧产生了深远而澈底的效果，它激发了每个演员的潜能，并成为仿效的典范。

各个精神、艺术或心灵的复兴时期是由于所有剧中人内心深处共同的专注于那些目标而来临。挑战可能不一样，但是那些伟大的主题却向所有的生命招手。每一出戏都成为经典之作。

10：17 分 你们要知道：进步与时间全然无关，却关系心灵与精神之焦点。每出戏都完全不同，所以你认为今生是前生之果，或是因为前生做坏事，今生遭罚，都不正确。多世之生命其实发生于同时。

你们自己多重空间性的生命具有一种禀赋，它能一面经历各种角色，又同时保持本体；但是毫无疑问的，它会受到不同剧中不同角色的影响。如果要用【时间】来说明的话，那是一种【即时】的沟通与回馈。

这些戏都有它的目的。在戏里你们那多重空间性的生命体能由自己所作所为中学到东西，它尝试各种数不清的身份、行为及态度，其尝试的结果亦影响了他人。

我们一提到【果】这个字，人们立刻联想到因果关系：先有因，再有果，这只是曲解的一个小例子而已。【言语思想】的结果造成观念的扭曲，令得思想永远被看成是单线性的导向发展。

10：26 分多重空间性的【我】同时扮演着众多角色，创造了这些【宇宙激情剧】，自己也参与演出。因为你目前只把焦点集中在这一角色上，就认为这个角色是全部的自己。当然你为自己设下各种规则及限制是有原因的，意识既是处于一种蕴变的状态之中，我说的这个多重空间性的【我】便不是一个已经完成的心理结构，它也是存在与一种蕴变的状态之中。

它正在学习实现的技巧。它具有无穷的创造力与无限发展的可能，可是它还要学习实现的方法，因为在它之内远有许多未知的创造潜能，有待发掘与发挥。

10：32 分

所以它创造各种情况供自己操作，并给自己立下挑战。有些挑战在你们看来至少初期是失败的，没有关系，因为它必须创造出能激发再创造的情况。这一切的创造皆出自自然及无拘的欢欣。

所以你们实际上创造了比你们想象中还要多的环境。每个饰演不同角色的演员皆循着一个内在的指导原则，专注于自己的角色上，因此他不会被自己所创造的戏所遗忘。他有我称之为【内在感官】的途径获得足够的知识及信息。

10：39 分，停顿很久也因此，他除了由那制作严谨的剧中获得资料之外，仍有其他的消息来源。每个演员在本能直觉上都晓得有这回事，在幕与幕间的中场时间，演员们可以下台养精蓄锐，以做下一幕戏的准备。在这些中场休息期间，他由他的内在感官获知他也在扮演其他角色，同时了解到他的本体实际上比全部他所演出的角色要广大得多。

在【休息】时段中，他还了解到是他自己在写剧本，那时他不再受到演戏时各种假设的角色所束缚。这些时段经常出现在你们的睡眠状态及梦里情境中；但是也有其他的时刻，每个演员会忽然醒悟自己是在做戏，为道具所包围，会忽然看穿似真非真的制作假相。

10：44 分 我这么说并不表示戏不真实，也不是说你不必认真；重要的是你在扮演一个角色——一个重要的角色，每个演员必须了解制作的原意是什么？以及他在其中扮演的是什么？他必须在重重限制的三度空间布置之中实现自己。

在这个重要创作的背后，是伟大的协调。每个演员先要使自己在三度空间世界中实际出现，来扮演他所要扮的角色；除非多重空间性的【我】先将自己的一部分物质化，不然就无法在三度空间中作戏。你懂我说的意思吗？

【我懂。】

也只有在这三度空间的世界里，他才能实现各种在其他世界中所无法实现的创造与发展。它也就因此而必须推动自己，以部分的自己在这三度空间的物质世界中另扮一个角色，另做一次【实现】。

在他生活于三度空间的世界中时，他以最适合的方式帮助他人，这种帮助的方式是他人在其他地方无法获得的；他自己也因此而获得发展与助益，这种获益与发展也是他在其他任何世界所无法获得的。

我建议你们休息一会儿。

10：55 分。珍的出神很深。11：02 分再继续。

所以演这种戏的意义是在你们自己的内心中。在好好演戏的只是你们的【意识部分】而已，它把注意力全副放在戏的架构上。

生命的目的其实就在你们眼前，就在你们那意识自我的表层之下，到处都是各种各样的线索与暗示。事实上你们那整个多重空间性【大我】的知识就在你们身边，垂手可得。当你们知道获得这个知识并不困难之后，你们可以用这个知识去加速——这是人世用语——解决各种困难，去面对自己设立的各种挑战，并且开拓创作的新领域，使整出戏或整个制作更充实。

11：08 分 因此你们应该尽量把自己对多重空间的知识及领悟灌输到【意识的自我】中，这样不仅你们能把戏演得更好，还能使你们在整个范畴中注入新能力、新了解及新创造力。

现在由于你们只与这一个特别制作中的角色认同，对你们来说，你们自然便认为意识部分就是全部的自己。问题是在其他转世剧中，你那多重空间性的自己也同时在扮演其他的角色，你还同时在其他世界中演别的戏。

你那多重空间性的【真我】——那个真正的你——完全知道它自己是什么，也同时以它的真知实见参与在每一个它所制作的角色中。

口述完毕。请等一会儿。

停了一会儿之后，赛斯给我们一些个人问题的解答。

还有问题吗？

【没有，我想没有了。时间晚了。】

那么我结束这一节课，祝福你们两位。

【赛斯晚安！谢谢你！】

晚上 11：24 分结束。赛斯的书至目前为止照着大纲自然的进行，但是此后少有不同，与他 1970 年 1 月 10 日第 510课中所提的大纲略有出入，但是这在我们意料之中。珍说全由赛斯做主。很多人已知道这本书的事了。

【罗注】除了一两次随便看看，珍从这一课后过了很久才好好研究本书的内容。

第 522 课 1970 年 4 月 8 日 星期三 晚上 9:13 分

晚安！

“赛斯晚安！”

我们继续。这些不同时空中“我”的片段有一个特定的总目标。由于意识的本性使然，它总是尽可能的在各种世界中寻求表达自己的方式——由它自己创造出新层次的了解及新的表达方式。这样做的结果是它创造出所有的生命，所以生命总是处于一种蕴变的状态中。例如：在你们扮演某一角色时，你们那独一无二的思想导致了一种新的创造，这种创造为你们自己的意识带来了无法以他种方式完成的面貌。

当你们想到转世时，你们认为这一系列的进展，但其实这些生生世世是生自本然的“我”，而非由什么外来的媒体所引触而生。这些生生世世是由于意识的向外开放，以及意识尽所能的以多种方式来表达自己时，所带来的一种实质发展，这些发展并非仅限于三度空间的一生一世之中，更不只限于三度空间的世界中。

于是你们的意识用许多形态来表现自己，而这些形态与形态间无须相像，其至不必像毛虫与蝴蝶之间尚有脉络可挺循。

灵魂或是全我有完全表达的自由，它改变了环境与生存的形态来配合它所有表达的方式，就像改变舞台布置、布景一样，每一次布置都带来了新的发展。

（珍说话常常中断）灵魂或全我是一种十分个人性的精神能量形态，它形成你们现在的身体，是推动肉体生存下去的力量，也是你们赖以生存的源头。意识绝不静止，它永远在寻找更进一步的创造。

九点二十八分 所以灵魂或全我造成三度空间的真实感，也赋予三度空间的自己某些禀赋。全我的能力依然存在于三度空间的这个“我”的心内。这个三度空间的演员具有得到这种讯息及潜能的通路，在他学习运用这些潜能，以及在他重新发现他与全我有什么关系的过程中，这个三度空间的自我更因而提高了成就、了解及创造的层次，由此三度空间的自我便超越了三度空间。

经由此一过程不仅全我得以充实，并且由于全我得以在三度空间实现的结果，也为这个世界的性质与品质加入新血。如果没有这种创造，你们地球上的生命便始终是一片荒芜。于是，灵魂（全我）便赋予肉体呼吸，同时也赋予在肉体中那三度空间的“我”生命，这样三度空间的“我”才能迈向它开拓与创造的使命。

也就是说：全我（灵魂）送出部分的自己，以开创通往各种境界的新途径；否则，这些世界也就全然无法存在。九点三十九分停了很久 存在于三度空间世界的“我”必须将注意力焦点放在世界中。一种内在的了解为他们提供了能量及力量的泉源。他们“最后”终究会明白：他们只是戏中的演员而已，再经过另一番领悟而回归于全我。

有些人虽出现在这些剧中，可是他们心中完全明白，他们自愿参加演出，也知道他们只是来演戏，来的目的是导引他人迈向了悟与发展。他们引导那些演员超越自我及自设之布景以外张望。这些人可以说是身在演员之列，但是却由别的生存层次来看戏，他们的目的是为那些三度空间的众“我”开启一道通往心灵的门户，将三度空间的“我”释放出来，以进入另一境界，获得更大的进展。

现在你们休息一会儿，我们等一下再继续。

九点五十分。珍的出神很浅。九点五十八分继续。

你们正在学怎么做一个共同者；你们现在了解了什么叫“神”，我可以说你们正在学习去做“神”；你们正学着了解什么叫责任——任何一个已然个人化的人都应有的责任；你们也在学如何处理自己的能量并将这个能量用于创造性的目标之上。

你们与所爱的人及所恨的人相处在一起，但是你们将会学会怎么去放开、化解仇恨，你们甚至能运用仇恨的力量将之转换成更高、更善的情操，最后将之转化为爱。以后我会详细说明这一点。

你们物质环境的布景，一些美丽的装饰，那些你们所熟知的物质外观，全都是伪装，所以我把你们的世界也称为一种伪装，这些伪装是由宇宙的活力所组合成的。山石大地是一种活的伪装，它们是一些你们无法感觉到的细微意识共同形成的复杂错综之心灵蛛网，组成它们的原子和分子皆有自己的意识，就像你们体内的原子和分子一样。

十点零七分 你们全部在这个物质布景的形成中都参与了一手，可是由于你们置自己于肉体中，而且又仅用肉体的感官去了解事物，当然你们只能感知这一个了不起的布景而已。你们对这个布景内外都还另有天地的说法已经感到不解，更别提去了解这个演员只是他多重空间本身的一部分而已了。

在他内心深处有看透伪装的本事，能让他把眼光放在台外去，他不断的在使用这些内在感官，可是他那个正在演戏的部分由于太专注于演戏，忽略了自己具有的这种能力。从一个广大一点的角度来说，肉体感官实际造出了一个物质世界，因而这个物质世界也就是唯一肉体感官能认知得到的世界，肉体感官本身就是伪装的一部分，它们就像戴在自然内在知觉能力上的眼镜，强迫你们只“看”得到物质世界的活动，所以他们只能告诉你们假相中发生了什么事情。例如：你们能认出演员的位置、知道钟上指的是什么时间，但是这些肉体感官不会告诉你们时间本身是假相，也不会告诉你们其他演员也是意识创造出来的，更不会告诉你们那些存在于物质之外而你们看不见的世界实际上是那么的显而易见。

你们能办得到运用自己的内在感官去认知存在于你们这场戏及所扮演的角色之外的世界。为了要做到这件事，你们当然必需暂时将你们的注意力自五花八门的世间事物上转移——关掉肉体感官的感觉，把注意力放到原先你们所忽略掉的内我认知上。

十点二十分 这个做法很简单，而效果也很显著。肉体感官对内在感官而言，基本上来说可以说是人造的，就像眼镜和助听器之于肉体一般。所以内在感官很少在意识完全清楚的情况下被运用。

如果在下一分钟你们所有熟悉的环境都忽然消失，而换上了你们所不了解的布景的话，你们不仅会不知所措，更会害怕起来，所以内在感官必须先把大量的讯息转译成你们所能懂的东西，也就是说这些讯息必须先被转换成三度空间的你们所能接受的讯息和意思。

你们知道吗？你们这一套伪装其实并不是唯一的一套，其他的世界里用的是完全不同的系统。不过所有的生命都有由意识所造成的内在感官，经由这些内在感官的作用，各种沟通得以保持，而一般情形下自我知之甚微。使大家知道而且了解这种沟通的存在是我的目标之一。

十点二十九分 在读这本书的“人”并非灵魂或全我。你们的环境并不是只有围绕着你们的这一个世界，还包括了你们现在并不将焦点放在上面的过去世。人们真正的环境更包括了你们的思想与情感，由此你们不仅形成了这一个世界，并且形成了你们所参与的每一生世界。

你们真正的环境中是没有时空的；在其中也不需要语言，因为沟通、了解是即时就完成的；你们造成了你们所知的物质世界。

内在感官使你们感受物质以外的天地，我要求诸位暂时放下你们饰演的角色，试试我说的简单练习方法。

你们可以休息一下。

十点三十六分。珍这次出神较深。她说：“我觉得我这一次不比第一次深，因为我听到警报器响的声音。”九点三十分左右有一辆救火车从几条街远的地方开过去，到现在珍才记起她听到了这个声音。“在赛斯写书的时候我有点担心听到这些声音，因为我不想把事情搞混……”

十点五十三分继续 现在，假装你是站在一个打了灯光的舞台上，这个舞台便是你现在所处的房间，你把眼睛闭上，假装灯熄灭掉了，布景也被搬走了，你独自一个人在那儿。

到处是黑黑的，安静不要出声。开始尽可能生动的想像内在感官的存在，接着想像它们向你的肉体感官发出讯息，你心中不要想任何事情，也不要忧虑，尽量放松接收消息。耳朵轻轻的听，不是听物质环境的声音而是听内在感官传来的声音。

也许会有一些影像开始出现，你要像肉眼见物一般生动的接受这些影像。假装有一个内在世界存在，在你学着运用这些内在的感官去了解感觉它时，它会向你展现。

十点五十八分 假装你这生对此内在世界而言一直是盲的，但是渐渐的你能在这个世界中看到东西。请不要用你最初看到的零碎不连贯的影像来评判整个内在世界，也不要用你最初听到的声音来评判整个内在世界，因为你运用内在感官的能力还不够完善。

在睡前或是休息时做几分钟这样的练习，你也可以在不花精神的日常家务中作此练习。

这便是学习将焦点放在新层次知觉的方法，如同在陌生环境中，脑中会印下一些快照一样。记住你只是感觉到一些快照而已，就这样接受它们，在这个阶段还不要想以此来做全面性的评判与诠释。

每天练习十分钟就足够了。这本书就是我经由这位女士出神时的内在感官所写出的，这种工作是高度有组织的内在精确性及训练的结果。在鲁柏将焦点放在物质世界的时候，他无法由我处接收到讯息，也无法转换诠释各种讯息。所以内在感官即是提供各种不同空间讯息交流的管道。即使如此，信息在转换成物质文字时还是会有相当程度的扭曲，但是若非如此，讯息就根本传不过来。

口述完毕，有问题吗？

“我想没有什么特别的问题。”

你们想要比较不正式的课程时，或者有什么问题时，请告诉我。

“好的”

（幽默的说）我背着写作的重担，偶尔也想透透气。

“我知道。”

好吧！祝福两位，晚安！

“赛斯晚安！非常谢谢你。”晚上十一点十分。

第 523 课 1970 年 4 月 13 日 星期一 晚上 9:13 分

晚安！

“赛斯晚安！”

今晚结束第四章。

“好。”

我不断在强调我们每一个人都形成了我们自己的环境，因为我要各位明白你们自己必须对你们自己的生命及环境负责。

如果你们不相信这一点，那么你们便是受到限制的人；而你们的环境所代表的也只是物质世界知识与经验的总合。如果你们一直相信环境是客观因素造成的，你们与之无关，那么你们就会对大多数的事物感到无力改变，无力超越，也想不出其他还有什么改变方法。我以后会教你们许多大幅度改变环境，令之成为美善的方法。

九点二十三分。上段第二句的分号是赛斯要我加上的，他常要求我照他的意思打标点。

我也曾用环境的角度谈及转世，因为许多思想派别过分重视转世的因果影响，而解释今生的遭遇为前生种因之果；如果你们认为一切自有老天来安排，轮不到自己来控制环境，你们就会觉得相当无能力去应付目前的物质世界，既无法去改变你们的环境，也无能去影响及改变你们的世界。

对这种抑制的解释若从长远的角度看来无关紧要，因为理由会随着时间及文化的改变而改变。你们并没有犯原罪而必须受罚，也不会因孩童时代的事件而受罪，更不会由于前生的经验而尝到苦果。你们的生命可以比你们想像的要更不具使命感。你们在该发挥时，可能并没有尽全力去发挥，但是你们的心灵并不受原罪、也不受弗洛伊德理论中儿童时期的后遗症、或前生的阴影笼罩。我在此再多解释一下前生的影响：前生只不过就像任何其他影响了你的经验一样的影响着你而已。时间并不是关闭的，而是开放的。一个生命并不会被“过去”所淹埋，也不会和现在与未来的自我脱节。

这一部分珍说得相当慢。

我前面解释过，这些生生世世及戏剧是同时发生的，创造与意识绝不循线性发展。你们在每一生中都自选及创造你们自己的布景或环境；此生你们自选父母，自己安排童年以获取经历。剧本是你们自己写的。

九点三十五分 意识自我就像一个健忘的老教授，把这些全忘了，在剧本中有悲剧、困难或挑战发生时，他就怨天尤人。在这本书中，我希望能精确的向你们指出：究竟你们是怎么样创造了每一个经验的细则，如此你们才能真正开始有意识的负起你们创造的责任。

你们一面读这本书，一面不时的看看你们的房间——桌椅、天花板、地板，看起来这么真实与具体，当你们将它们与在生死之间那脆弱的自己相较时，它们显得像是能永存的东西，这么一想之下，可能你们甚至还会觉得嫉妒，以为物质宇宙在你们死后还能继续存在。不过我希望你们看完这本书之后能了解你们自己的意识不灭，那些目前看起来稳实的物质环境及宇宙却并不永久。你记下来了吗？

“记了。”

第四章结束。你们可以休息一下。 九点四十四分休息到十点零二分。

小说《赛斯书》试读结束，继续阅读请看下面！！！